Выбор читателей:

РАЗВИВАЮЩИЙСЯ ГОРОД: ГЛАВАРХИВ РАССКАЗАЛ, О ЧЕМ ПИСАЛИ В ГАЗЕТАХ В 1932 ГОДУ

News image

В Москве строили станции метро и новое жилье, заботились о досуге горожан и обустраивали парки. В 1932 году Моссоветом был проведен за...

ГОРОД БЕЗ ОТХОДОВ: ГЛАВАРХИВ — О ТОМ, КАК В МОСКВЕ ОРГАНИЗОВЫВАЛИ РАЗДЕЛЬНЫЙ СБОР МУСОРА В 1952 ГОДУ

News image

В ноябре 1952 года в Москве стартовал масштабный проект по внедрению раздельного сбора бытовых отходов. Жители любого крупного города не только ок...

ФЕДЕРАЛЬНЫЙ АРХИВНЫЙ ПРОЕКТ ДОПОЛНЕН НОВЫМИ ДОКУМЕНТАМИ ИЗ АРХИВА ФСБ РОССИИ О ЛЕНИНГРАДСКОМ СУДЕБНОМ ПРОЦЕССЕ 1945 г.

News image

31 октября 2022 г. новые документы из архива ФСБ России о Ленинградском судебном процессе 1945 г. над нацистскими преступниками размещены в ...

«ОМСКИЕ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫЕ ЧТЕНИЯ – 2022». XV МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ В г. ОМСКЕ 22-24 марта 2022 г.

Печать PDF

Организаторы:

Министерство образования Омской области

Российское общество социологов

Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского

Факультет компьютерных наук ОмГУ, кафедра социологии

Омский государственный технический университет

Омский автобронетанковый инженерный институт

Основные направления работы конференции:

– актуальные вопросы социологии;

– актуальные вопросы политологии;

– человек в мире коммуникаций;

– отечественная история и архивоведение;

– региональный туризм: проблемы и перспективы.

Конференция проводится в целях объединения усилий ведущих ученых, преподавателей и аспирантов в рассмотрении современных социально-гуманитарных проблем, в том числе высшего образования; обмена опытом и результатами исследований в области теории и практики социологии и политологии, коммуникативистики, истории и архивоведения, регионального туризма. Мероприятие также обеспечивает междисциплинарный форум для исследователей, практиков и преподавателей, чтобы представить и обсудить самые последние социально-гуманитарные инновации, тенденции и проблемы, в том числе в преподавании социально-гуманитарных дисциплин.

Рабочий язык конференции – русский. Форма работы – пленарные доклады, доклады на секциях.

Участникам конференции необходимо зарегистрироваться на сайте конференции - http://conf.ict.nsc.ru/OSGC-2022/ru

Оргкомитет планирует издать материалы конференции в виде отдельного рецензируемого электронного сборника. Сборник будет размещен в Научной электронной библиотеке и проиндексирован в РИНЦ (до 1 октября 2022 г.).

Конференция состоится в г. Омске, 22-24 марта 2022 г. Адрес: г. Омск, пр. Мира, 55. Пленарное заседание конференции – 22 марта 2022 г., в помещении Омского государственного университета, начало в 10 часов. Работа секций – 23-24 марта 2022 г. О времени и месте работы секций будет объявлено на пленарном заседании.

Участникам конференции для публикации и своевременной подготовки сборника необходимо в срок до 10 марта 2022 г. отправить по электронной почте (на e-mail соответствующей секции) двумя отдельными файлами заявку и тексты статей. В течение 10 дней материал будет проверен на соответствие оформления требованиям и на наличие плагиата в системе Антиплагиат (оригинальность не менее 70%). Если нарушений не будет выявлено – авторам об этом будет сообщено, и работа будет принята к публикации.

Председатель организационного комитета конференции:

Кудринская Л.А. – председатель омского отделения Российского общества социологов (РОС), доктор социологических наук, профессор кафедры «Социология» ОмГУ им. Ф.М. Достоевского.

Состав организационного комитета:

Вольвач В.Г. - зав. кафедрой «Социология» ОмГУ, кандидат социологических наук, доцент;

Мамонтова М.А. – зав. кафедрой «Отечественная история и политология» ОмГУ, кандидат исторических наук, доцент;

Сушко А.В. – профессор кафедры «История, философия и социальные коммуникации» ОмГТУ; доктор исторических наук, профессор; профессор кафедры военно-политической работы в войсках (силах) ОАБИИ;

Щеглов А.Ф. – старший преподаватель кафедры военно-политической работы в войсках (силах) ОАБИИ;

кандидат философских наук, доцент;

Кациель С.А. – доцент кафедры «Туризм, гостиничный и ресторанный бизнес» ОмГТУ; кандидат социологических наук, доцент.

Ответственный от Омского автобронетанкового инженерного института (ОАБИИ)

Сушко Алексей Владимирович – профессор кафедры военно-политической работы в войсках (силах); доктор исторических наук, профессор, Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

СЕКЦИИ КОНФЕРЕНЦИИ

Ответственные за организацию работы секций:

Общие вопросы подготовки и проведения конференции:

Кудринская Людмила Александровна, тел. (3812) 67-05-06; Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Секция 1. Актуальные вопросы социологии

Кудринская Людмила Александровна, тел. (3812) 67-05-06; Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Секция 2. Актуальные вопросы политологии

Щеглов Александр Федорович, тел. 44-93-35 (доб. 1-81); Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Секция 3. Человек в мире коммуникаций

Вольвач Владимир Григорьевич, тел. 8(996)3987040 Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Секция 4. Отечественная история и архивоведение

Мамонтова Марина Александровна, 89048267623, Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Кныш Наталья Александровна, Шестопалова Анна Сергеевна тел. (3812) 26-90-72; Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Секция 5. Региональный туризм: проблемы и перспективы

Кациель Светлана Анатольевна, тел. (3812) 24-68-82; Е-mail: Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Форма заявки на участие в конференции, требования к оформлению статьи – см. Приложение 1. Образец оформления статьи – см. Приложение 2.

Допущенные к печати статьи ПУБЛИКУЮТСЯ БЕСПЛАТНО. Студенты могут публиковаться только в соавторстве с научно-педагогическими работниками.

Приложение 1

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ МАТЕРИАЛОВ

Форма заявки

1. ФИО.

2. Организация.

3. Должность.

4. Ученая степень, звание.

5. Название статьи.

6. Название секции.

7. Телефон.

8. E-mail.

9. Форма участия (очная или заочная).

В названии файла необходимо указать фамилию первого автора. Например: «Заявка. Иванов.doc»

Требования к оформлению статьи

Статья в объеме от 4 до 6 страниц машинописного текста представляется в оргкомитет в электронном виде в формате MSWORD 97, 98, 2000 и выше. Установки:

– формат страницы: А 4 (210×297 мм.);

– поля: верхнее, нижнее, левое – 2,0 см., правое – 1,5 см.;

– шрифт: Times New Roman Cyr, стиль Normal, кегль 14.

– межстрочный интервал: 1,0 (одинарный);

– выравнивание текста доклада: по ширине;

– абзацный отступ: 1,25 см;

– без переносов.

Структура заглавия

– УДК (http://ofernio.ru/portal/search_index.php или http://teacode.com/online/udc);

– имя, отчество, фамилия автора на русском языке;

– полное название организации, в которой проводилось научное исследование, город, страна (на русском языке; название организации приводится согласно Уставу организации в именительном падеже);

– заглавие статьи на русском языке (заглавие не дублируется в аннотации);

– аннотация на русском языке (не менее 500 знаков с пробелами: актуальность темы, цель исследования, задачи исследования, методы исследования, результат исследования и его важность, выводы);

– ключевые слова и словосочетания (на русском языке) .

Структура текста статьи (4 – 6 полных страниц)

– введение (актуальность исследования, обзор литературы на русском и других языках);

– цели и задачи;

– методы исследования и результаты;

– выводы;

– техническая поддержка, благодарности;

– ссылки (краткое описание, указывайте DOI (если есть)),

– краткая информация об авторе: ученая степень, звание, должность и место работы, научные интересы, spin-код автора в ScienceIndex.

О цитировании и библиографических ссылках

“Чужой” текст закавычивается именно такими запятыми: (“ ”), а не такими (« »). Цитируемый, рассматриваемый или упоминаемый в тексте документ должен обеспечивать идентификацию и поиск объекта ссылки.

В тексте ссылка обозначается следующим образом: [10, с. 81]. В затекстовой ссылке: 10. Бердяев Н.А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. 175 с.

Указывайте DOI и электронный адрес публикации (если есть). Список цитируемой литературы формируется в алфавитной последовательности, по авторам или названию, оформляется по ГОСТ Р 7.0.5-2008.

Для поиска самой актуальной научной информации по темам конференции рекомендуем обращаться на сайты elibrary, sciencedirect, ieeexplore.ieee.org, scopus, webofsciencecorecollection и другие. Ссылки на публикации из изданий, представленных и индексируемых в базах данных WebofScience, Scopus, ScienceDirect, Springer, ieeexplore.ieee.org оформляются в соответствии с международными правилами.

Напоминаем:

библиографическая ссылка содержит необходимые и достаточные для его идентификации библиографические сведения о цитируемом, рассматриваемом или упоминаемом в тексте документа другом документе (его составной части или группе документов). Это также означает, что цитата или ссылки в тексте доклада могут быть оформлены только на первоисточник (прямое цитирование).

О ключевых словах

Ключевые слова формируют поисковый образ документа. Правильный подбор ключевых слов и словосочетаний обеспечивает быстрый поиск документов.

Следует избегать слова и сочетания общего характера: конструкция, экономика, моделирование, общество, поверхность, зона, объект.

При подборе ключевых слов рекомендуется использовать термины и словосочетания, используемые в исследуемых областях.

О картинках и ссылках на учебную литературу и рукописи

Работы будут проверяться на плагиат (оригинальность не менее 70%)

Не принимаются к публикации статьи с заимствованными текстами и картинками.

Не принимаются к публикации статьи, цитирующие учебники и учебно-методических пособия, рукописи (диссертации и авторефераты диссертаций).

Рисунки, графики, схемы и т.д. – в формате TIFF 300 dpi; 600 dpi. Формулы набирать в формульном редакторе Microsoftequation 2.0 (2.1).

Обращаем внимание авторов на следующую информацию: в публикациях авторов, представленных в Научной электронной библиотеке, в списке ссылок статьи или доклада, появился "контекст". Это позволяет увидеть расширенную информацию о цитировании с описанием публикации в списке использованной литературы. Данные из Научной электронной библиотеки "привязываются" в авторских профилях, оформленных в MathNet, доступны в Карте науки, системе Антиплагиат, в EbscoDiscoveryService.

Приложение 2.

Образец оформления статьи. В названии файла необходимо указать фамилию первого автора. Например: «Статья. Петров.doc».

УДК 17.0

АПОСТЕРИОРИСТСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ МОРАЛИ

А. П. Петров

Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского, г. Омск, Россия

Аннотация. Статья посвящена философскому анализу природы и структуры поля морали. Рассмотрены философско-этические концепции представителей разных исторических эпох и направлений. Ядро исследовательской позиции представляют этические модели Лона Льюиса Фуллера и Алена Бадью. Кроме того, в рамках статьи предпринимается классификация основных философско-этических теорий согласно используемым ими типам обоснования генезиса морали – априорному (опирающемуся на принципы морали долга) и апостериорному (принимающему презумпции морали стремления). Определяются основные типы апостериористской концепции этики.

Ключевые слова: императив, патриотизм, мораль долга, мораль стремления, априоризм, апостериоризм.

Значение этики как универсального регулятора общественной жизни и непреложного основания бытия человека трудно переоценить. Именно поэтому этическая проблематика всегда волновала мыслителей, начиная от эпохи древности и до наших дней. При анализе этического в различные исторические периоды, на наш взгляд, выделяются две проблемы: генезис морального и осмысление конструкции самой этики, его содержательного «поля».

Анализируя взгляды на строение морали, необходимо заметить, что в различных философско-этических концепциях всегда просматривается идея возвышения в процессе движения от неморальных сущностей к истинно моральному, будь то знание, благодетель, либо сострадание или истина. Принцип морального восхождения человека в период Древности и Античности основывался на идее его возвышения над земным. Земное – обыденное, человеческое, и, вполне возможно, недостоверное. А возвышение человека достигается посредством его стремления к истинному знанию – знанию о добродетели, которая, в свою очередь, определялась как срединность поступка на пути от безнравственного к высоконравственному.

Именно в соответствии с идеей морального восхождения и фактом срединного характера морального поступка построил свою оригинальную этическую концепцию морали американский философ права Лон Льюис Фуллер [3]. Весь путь морального возвышения он предложил разбить на два последовательных отрезка – мораль долга и мораль стремления. Начало процесса морального совершенствования совпадает с моралью долга. Она строится на категоричных моральных требованиях, которые несут в себе явный ригоризм и построены, как правило, на отказе от аморальных действий. Яркий пример тому – десять ветхозаветных заповедей, из которых лишь одна – “Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе” [2, Втор. 5: 16], – на наш взгляд, не обнаруживает в себе явного категоричного запрета.

У Фуллера мораль долга – естественное поле для законотворчества. Она по своей сути близка теории экономического обмена: подобный моральный поступок логичен, взвешен и оправдан минимальной гарантированной выгодой. Вторая же часть морального восхождения, мораль стремления, имеет иное предназначение. Поступок из этого отрезка сопоставим, если продолжать придерживаться экономической терминологии, с теорией предельной полезности. Однако здесь кроется и несравнимый риск: несмотря на то, что победителей, как известно, не судят, никто не даст гарантии оправдания поступка при неудаче. Отсюда – прометеевский трагизм и, в-целом, античный дух такой морали, и, что особенно важно – её природная конфликтность. Теперь становится понятным, почему философ предметом морали стремления определяет “…стремление людей наилучшим образом использовать свои короткие жизни” [3, с. 28].

Наряду с поиском оптимальных моральных конструкций, одна из главных проблем в анализе морали - определения природы этического. Упорядочивая и систематизируя все теоретические концепции по этому вопросу, можно прийти к выводу, что основными философскими направлениями, объясняющими истоки и причины появления морали, могут считаться два противоположных - этический априоризм и этический апостериоризм.

Априористская этическая позиция исходит из того, что моральные нормы появляются извне, в «готовом к употреблению» виде, и оттого обладают навязчиво-ригористским характером. Классическим примером подобной этической позиции может служить известная теория Эммануила Канта с центральным понятием «категорический императив». Такая априористская мораль, «спущенная» сверху, в той или иной степени навязывается обществу, вплоть до наиболее жёсткого её варианта – идеологии. Причём, последняя – предмет внимания и заботы государства, вернее – действующего государственно-политического строя, правящего политического режима. И, чем жёстче режим – тем категоричнее нормы.

Государственный патриотизм как нравственная реальность, если анализировать позиции его сторонников и противников, приобрёл как тех, так и других. Спектр отношений к патриотизму чрезвычайно широк – от понимания его как высшего нравственного чувства Владимиром Соловьёвым, до жёсткой критики П.Я. Чаадаевым, считавшим, что “Любовь к родине разделяет народы, питает национальную ненависть и подчас одевает землю в траур” [4, с. 188], и, даже, определения патриотизма как места последнего прибежища негодяя Самуэлем Джонсоном. Вместе с тем, идеология – необходимый инструмент консолидации общества и значение патриотизма в этом деле трудно переоценить.

В то же время, априористская мораль в своей реализации обнаруживает определённую двойственность: с одной стороны, общество официально поддерживает навязанные этические нормы, с другой – зачастую их отвергает. И, чем ригористичнее навязанная норма, тем контрастнее эта двойственность. Подобные проявления наталкивают на мысль о существовании, наряду с официально установленной моралью, морали параллельной, точнее – альтернативной или истинной.

Именно на это акцентирует внимание современный французский философ Ален Бадью. Мораль – не готовая и сбалансированная система, сошедшая на общество раз и навсегда, а становящаяся живая сущность, исходящая из глубин социального и чутко реагирующая на окружающий мир. Размышляя о задачах нравственности, он отталкивался от позиций ряда авторов, отрицающих идею всеобщей морали и утверждения о том, что человек есть историческое, сконструированное понятие, принадлежащее определённому дискурсивному режиму, а не вневременная самоочевидность, способная служить основанием прав или некоей универсальной этики [1, с. 19]. Тем самым, согласно А. Бадью, не может и вестись речи о традиционно понимаемой этике с классическим представлением об универсальности её поля. Истинная этика – этика истин: “Нет этики, кроме этики истин” [1, с. 48]. В решении вопроса о лике и структурном поле современной этики Бадью ближе следующая позиция: этика как таковая, в виде нравственно-ригористичного этического монолита несостоятельна. Есть этика чего-то конкретного, фокусирующаяся в истине.

Таким образом, можно утверждать: наряду с априористской, особого, на наш взгляд, внимания заслуживает противоположная этическая парадигма, исходящая из апостериорийного происхождения морали. Мораль – не готовая и сбалансированная система, сошедшая на общество раз и навсегда, а становящаяся живая сущность, исходящая из глубин социального и чутко реагирующая на окружающий мир. И, чем ригористичнее навязанная норма, тем контрастнее эта двойственность. Подобные проявления наталкивают на мысль о существовании, наряду с официально установленной моралью, морали параллельной, точнее – альтернативной или истинной.

По нашему мнению, особенностью апостериористской концепции этики является признание того, что только конфликт способствует формированию оптимальной морали. Исходя из этого, можно выделить три типа апостериористской концепции этики:

1. «Мягкий» апостериоризм. Конфликт – релевантно сопутствующее условие любого этического действия (поступка). Задача при этом – выявить средства канализации конфликта в благоприятном русле. Пример – категорический императив. Этика бесконфликтна, но, если конфликт происходит, то нужны устойчивые каналы для его разрешения.

2. «Смешанный» апостериоризм. Конфликт конститутивен. Конфликт переходит на первую позицию: он начинает выступать условием проявления этического; задаёт границы, формы этического (но не содержание!). Выражается через запреты (табу) и свойственен примитивным обществам.

3. «Жёсткий» апостериоризм. Конфликт конструктивен для природы этического, влияет на формы и содержание: после конфликта, в результате просчёта возможных действий, определяется прообраз этической нормы.

Именно последняя концепция, на наш взгляд, является наиболее перспективной для дальнейшего анализа.

Развивая мысль, актуальную для современных французских философов, направленные на ревизию классических этических теорий, словенский культуролог и социальный философ Славой Жижек подверг сомнению традиционное представление об «отправной точке» классической этической системы координат – зле, выражаемом в категории «насилие».

Таким образом, критический анализ Славоем Жижеком идеи триединства объективного, субъективного и символического насилия есть лишнее свидетельство и оригинальный аргумент в борьбе с этическим априоризмом, выражающимся в требовании универсальной этики, в которой зло выражается только в акте субъективного насилия. Такая этика – это этика где истинный конфликт завуалирован его видимым последствием. Это – этическая картина без Другого, без учёта факта его существования и его интересов. В подобной этической модели насилие завуалировано, анонимно, оттого и опасно.

Благодарности

Ссылки

1. Бадью А. Этика. Очерк о сознании зла: пер. с франц. В. Е. Лапицкого. СПб.: Machina, 2006. 126 с.

2. Библия. Книги Священного Писания, Ветхого и Нового Завета. Канонические. М.: Российское библейское общество, 1996. 303 с.

3. Фуллер Л. Мораль права. М.: ИРИСЭН, 2007. 308 с.

4. Чаадаев П. Апология сумасшедшего. URL : //www.vehi.net/chaadaev/apologiya.html (дата обращения: 12.01.2015).

Краткая информация об авторе

Петров Алексей Петрович – кандидат философских наук, доцент, профессор кафедры … ОмГУ.

Научные интересы: этика, социальные институты, социальные процессы, общественно-политические движения и политические партии.

Spin-код автора: 1975-2365.