«...Этот новоявленный Пензенский «златоуст»: власть и православное духовенство в эпоху «оттепели». По материалам Государственного архива Пензенской области

Научная статья

УДК 329.63+007.51+130.2+329.058.2+329.058+329.271+329.051+304.442+304.2+304.444+32.019.5+32.019.51+659.4+93/94+930.25+303.64+261.7+651.5+23/28+32.019.51+32.019.52+329.15+261.7+322.24+323.2+172.3+303.423+930.85+316.6+316.454.3+930.24+351/354+159.96+001.814.2+001.92+001.38+329.1/.6+260.2+329.15+651.531.11

doi 10.28995/2073-0101-2025-3-716-731

Для цитирования

Сухова, О. А. «...Этот новоявленный Пензенский «златоуст»: власть и православное духовенство в эпоху «оттепели». По материалам Государственного архива Пензенской области // Вестник архивиста. 2025. № 3. С. 716-731, doi 10.28995/2073-0101-2025-3-716-731

Сухова, О. А.

Пензенский государственный университет, г. Пенза, Российская Федерация

«...Этот новоявленный Пензенский «златоуст»: власть и православное духовенство в эпоху «оттепели». По материалам Государственного архива Пензенской области

Обращение к проблемам религиозного сознания в СССР в период «оттепели» опосредовано появлением социального запроса на изучение факторов и направления социокультурной динамики, заложивших первые очертания «постсекулярного общества» в российской истории. При этом актуализация традиционной системы ценностей рассматривается как способ произвольного конструирования новых реалий посредством отсылки к старому и повторения, а, с другой стороны, как реакция на формирование новой секулярной идентичности и индивидуализации сознания в цифровом обществе. Значимыми аспектами изучения российского опыта остаются агрессивное насаждение секулярной модели государственно-конфессиональных отношений; анализ народной религиозности и в представлениях современников XI–XVII вв., и в форме искаженного конструкта, производного от идейных исканий народничества и советской пропаганды; включение религиозных практик в систему социально-политического взаимодействия; роль исповеди и покаяния.

Начало возрождения Пензенской епархии и, соответственно, приходской жизни на территории региона приходится на 1944 г. К этому времени в области оставалось действовавшими всего две церкви: в Пензе и Кузнецке, из 504 закрытых храмов 476 были заняты под хозяйственные и культурно-просветительские нужды. В 1945 г. результатом регламентированного массового движения становится передача верующим 14 культовых зданий.

К началу 1960-х гг. число зарегистрированных религиозных общин, равно как действовавших церквей и молитвенных домов, сократилось до 28. Численность духовенства составила 56 человек, в том числе, священников – 39. Незначительно увеличилось число лиц, окончивших семинарию после 1945 г., – до 5 человек. И, тем не менее, власти вынужденно констатировали сохранение позиций Церкви и масштабов исполнения религиозных обрядов: «какого-либо спада, по сравнению с предшествовавшими несколькими годами не наблюдается». Так, по данным 1962 г., в Пензенской области было крещено 14 044 чел. или 48,5% от числа родившихся, прошли обряд венчания – 938 чел. или 6,4%, похоронено в соответствии с православным обрядом – 2 565 чел. или 20,9%. Снижения количества треб удалось добиться лишь в 1964 г., главным образом, в результате усложнения бюрократической процедуры крещения (запись места работы и должности родителей, обязательное присутствие обоих родителей, наличие у них паспортов или иных удостоверений личности; при этом сельсоветы нередко отказывались выдавать родителям необходимые документы, зная, что они будут использованы для крещения).

Особое беспокойство уполномоченных вызывал рост авторитета настоятеля Успенского Кафедрального собора М. А. Лебедева. Михаил Анатольевич Лебедев родился в 1889 г. в семье с глубокими православными традициями (его дед и отец были священниками) и получил полноценное духовное образование (окончил Пензенское духовное училище, семинарию и историческое отделение Санкт-Петербургской духовной академии). Свою трудовую деятельность он начал в Пензенском женском епархиальном училище в качестве преподавателя истории. В 1922–1929 гг. он совмещал преподавание в школе с работой в Пензенской педагогической опытной станции, Пензенском педтехникуме, проявляя интерес к научным разработкам в области методики обществоведения и краеведения.

По доносу учениц 16 апреля 1931 г. на заседании президиума школы он был обвинен в посещении церкви и сохранении религиозных убеждений, что было расценено недопустимым для преподавателя обществоведения. Вслед за увольнением М. А. Лебедев был исключен из профсоюза работников просвещения, что лишало его всяческой надежды на возможность трудоустройства и обеспечения своей семьи. Затем последовали долгие годы борьбы за существование. Приходилось довольствоваться случайными заработками, а после восстановления в профсоюзе он смог найти место преподавателя в сельской школе.

После «ссылки» М. А. Лебедева новым секретарем управляющего епархией становится И. А. Шуватов (по словам С. С. Попова, человек «с более современными взглядами»), который только за первое полугодие 1958 г. посетил уполномоченного 9 раз («как по его просьбе, так и по приглашению»), что обеспечивало необходимые оперативность и объем информации о положении дел в епархии.

Эффективность подобных методов ослабления позиций Русской Православной Церкви, дискредитации духовенства и насаждения атеистических практик представляется весьма сомнительной. Доказательством тому выступает рост церковных доходов, посещаемости храмов и исполнения треб (с учетом всех ограничений), осознанный и решительный выбор пути духовного подвига.

Аннотация

Необходимость изучения социальной роли Русской Православной Церкви и духовенства в эпоху позднего СССР отражает социальный запрос на научное осмысление феномена религиозного возрождения, сформировавшегося вопреки насаждению атеистического мировоззрения. Эффективным методологическим инструментарием для решения данной проблемы выступает антропологический подход, ориентирующий исследователя на изучение социально-психологических аспектов, анализ практик духовно-нравственного служения. Аргументированность выводов дополняет применение историко-биографического метода как в отношении «главного», так и «коллективного» героев повествования, а также новой локальной истории, опирающейся на такие конструкты как социальная роль, социальное взаимодействие в пределах определенного жизненного пространства. Корпус источников сформирован материалами личного происхождения, делопроизводственной документацией уполномоченных Совета по делам РПЦ при Совете министров СССР и Совета по делам религиозных культов при СМ СССР, представленной в фондах Государственного архива Пензенской области. В ходе источниковедческого анализа удалось выявить широкий спектр информационного потенциала документов. Несмотря на формальную установку на поиск доказательств нисходящего развития Церкви и победу секуляризированного сознания, отчеты уполномоченных периода «оттепели» фиксируют плохо скрываемую констатацию торжества православной идентичности. При этом маркерами укрепления «церковного влияния» выступают: рост доходов религиозных общин, масштабов исполнения треб (прежде всего, крещений), посещаемости храмов, развитие паломничества к «святым местам», масштабирование практик социального служения духовенства. Сохранение и воспроизводство православной идентичности объясняется необходимостью адаптации, усвоения населением ценностных ориентаций нового индустриального общества посредством обращения к духовным истокам православной цивилизации и переживанием прежнего опыта. С другой стороны, происходила эволюция конфессиональной политики, что выразилось в либерализации политических реалий. Несмотря на ужесточение налоговой политики в отношении РПЦ, бюрократизации процедуры исполнения религиозных обрядов, административное рвение блокировалось появлением малейшей угрозы массовых беспорядков. Феномен осознанного выбора стези духовно-нравственного служения рассматривается на примере жизненного пути известного пензенского педагога, историка, музейного работника и священнослужителя Михаила Анатольевича Лебедева (1889–1879).

Ключевые слова: Русская Православная Церковь (РПЦ), советское общество в 1950-е – 1960-е гг., религиозная идентичность, православное духовенство, практики духовно-нравственного служения, М. А. Лебедев, Пензенская область.

Список источников и литературы

Алексеев, В. А. «Штурм» небес отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР. Москва: Россия молодая, 1992. 299 с.

Апанасенок, А. В. Проблема сочетания советской идентичности и православной религиозности гражданами СССР в 1940–1980-е гг.: опыт междисциплинарного исследования // Провинциальные научные записки. 2023. № 1 (17). С. 5–12.

Апанасенок, А. В., Пудякова, И. С. Практика православного крещения в СССР в зеркале статистки и оценках исследователей 1940-х – 1970-х гг. // Via in Tempore. Серия: История. Политология. 2022. Т. 49. № 2. С. 413–424.

Каиль, М. В. Владыка Сергий (Смирнов): епископское служение и взаимоотношения с клиром послевоенной церкви // Вопросы истории. 2020. № 9. С. 228–240.

Каиль, М. В. Послевоенное православие: епископат, духовенство и государственное регулирование церковной жизни в СССР (1943–1953 гг.) // Новый исторический вестник. 2019. № 4 (62). С. 22–35.

Каиль, М. В. Православие в России 1914–1964 годов: опыт изучения и общественная память в дискурсе репрессий и поиске альтернативных познавательных подходов // Новый исторический вестник. 2021. № 3 (69). С. 74–86.

Киналь, А. В., Мику, Н. В. Проповедническая деятельность православного духовенства Пензенской области. 1940–1980 гг. // Современные научные исследования и инновации. 2015. № 1. Ч. 2 URL: https://web.snauka.ru/issues/2015/01/46272 (дата обращения: 23.02.2025).

Королев, А. А., Амирова, Д. Ф., Токарев, М. В. Борьба с православным паломничеством в Пензенской области (1950–1970-е гг.) // Отечественные архивы. 2020. № 6 (31). С. 30–35.

Королева, Л. А., Мельниченко, О. В., Степнова, Д. А. Православное духовенство в СССР 1940 –1980-х гг. (по материалам Пензенской области) // Известия Пензенского государственного педагогического университета им. В. Г. Белинского. 2012. № 27. С. 736–739.

Крылов, А. Н. Религиозная идентичность: индивидуальное и коллективное самосознание в постиндустриальном пространстве. Москва: Икар, 2012. 306 с.

Одинцов, М. И. Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий. Судьба хирурга и Житие святителя. Москва: Молодая гвардия, 2023. 288 с.

Одинцов, М. И. Государство и церковь в России, ХХ в. Москва: Луч, 1994. 171 с.

Протоиерей Михаил Анатольевич Лебедев. Очерки истории Пензенского края / Ред.-сост. А. И. Дворжанский. Пенза: б/и, 2008. 264 с.

Сапсай, А. В. Служение православных священников-благочинных на Урале в 1960-х – 1980-х гг. // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2024. № 46. С. 227–243.

Чумаченко, Т. А. Государство, православная церковь, верующие. 1941–1961 гг. Москва: АИРО-ХХ, 1999. 246 с.

Шкаровский, М. В. Русская православная церковь и советское государство в 1943–1964 гг.: от перемирия к войне. Санкт-Петербург: ДЕАН-АДИА-М, 1995. 215 с.

Habermas, J. (2003). The Future of Human Nature, Oxford, Polity publ., 127 p.

Hobsbawm, E. (2003). Introduction: Inventing Tradition. IN: The Invention Tradition, Eleventh printing, Cambridge, Cambridge University publ., pp. 1–14.

Kizenko, N. (2021). Good for the Souls, A History of Confession in the Russian Empire, Oxford, Oxford University publ., 344 p.

Peris, D. (1998). Storming the heavens, The Soviet League of the Militant Godless, Ithaca, New York, Cornell University publ., 237 p.

Rock, Stella. (2007). Popular Religion in Russia, Double belief and the making of an academic myth, London, Routledge publ., 248 p.

Сведения об авторах

Сухова Ольга Александровна, доктор исторических наук, профессор, Пензенский государственный университет, Педагогический институт им. В. Г. Белинского, историко-филологический факультет, декан, г. Пенза, Российская Федерация, 8-927-289-20-41, Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

ORCID 0000-0003-0658-736X

Сведения о грантах

Исследование выполнено в соответствии с госзаданием ФГБОУ ВО «Пензенский государственный университет»: «Практики духовно-нравственного служения в российской истории второй половины XIX – начала ХХI вв.: на примере деятельности М. М. Киселевой и Пензенского отделения Императорского Православного Палестинского Общества» в рамках Программы фундаментальных научных исследований по направлению «Россия и Ближний Восток: исторические, политические и культурные контакты и взаимосвязи» Минобрнауки РФ и МОО «ИППО» в 2025 г.».

В редакцию статья поступила 27.03.2025 г., рекомендована к опубликованию 20.06.2025 г.