Дом в договорах об аренде священной земли в Аттике IV века до н. э.

Научная статья

УДК 93/94+303.423+334.7+334.72+331.1+338.23+930.85+658.5+303.424+930.2+930.24+331.5+314.04+314.6+331.07+331.44+331.5+340.132+340.115.6+351/354+351.71+351.82+392.3+63-057.2

doi 10.28995/2073-0101-2024-4-971-983

Для цитирования

Булычева, Е. В. Дом в договорах об аренде священной земли в Аттике IV века до н. э. // Вестник архивиста. 2024. № 4. С. 971-983, doi 10.28995/2073-0101-2024-4-971-983

Булычева, Е. В., Российский государственный гуманитарный университет, г. Москва, Российская Федерация

Дом в договорах об аренде священной земли в Аттике IV века до н. э.

Введение. С древнейших времен представление о доме было одним из основных в повседневной жизни человеческого коллектива, обусловленного прежде всего тем, что каждая семья связывала свою жизнь именно с домашним очагом. В Древней Греции, судя по сведениям античных авторов, жители греческих полисов по-разному представляли назначение дома. В одном случае это может быть жилое помещение, в котором живет семья. Однако в некоторых ситуациях это хозяйственные постройки или храмовые комплексы.

Историографический обзор. В современной историографии вопрос представления о доме в Афинах IV в. до н. э. практически не освещается. Как правило, исследователи обращают внимание на особенности дома в архаический период (VIII – VI вв. до н. э.), При этом чаще всего используется информация, полученная в ходе археологических раскопок и из сообщений античных авторов. Исследователи отмечают особенности хозяйственного уклада дома, его роль в жизни греческой семьи, не затрагивая вопросы, связанные с другим его назначением. В то же время интересно рассмотреть особенности назначения дома в IV в. до н. э., поскольку это был период заметных изменений в жизни афинского полиса, когда происходили процессы модификации во всех сферах греческого общества, обусловленные поражением Афин в Пелопоннесской войне.

Источниковая база исследования. К IV в. до н. э. относится весьма интересный эпиграфический материал – надписи о сдаче в аренду священных земель (теменосов), благодаря которому можно найти информацию по исследуемому вопросу. При этом, к сожалению, тексты данных надписей практически не использовались ранее в историографии для изучения проблемы. В связи с этим цель статьи заключается в том, чтобы на основании эпиграфического материала выявить представление о доме в афинском обществе IV в. до н. э.

Содержание эпиграфического материала дает возможность изучить, что собой представляли священные земли, какие объекты на них находились и для чего они предназначались. Тексты надписей содержатся в сборниках эпиграфических материалов Inscriptiones Graecae (IG. II), которые были изданы в начале ХХ в. под редакцией Й. Кирхнера в научном журнале Нesperia, а также в коллекции эпиграфических материалов, собранной Х. Плекетом. В большинстве текстов договоров, посвященных передаче в аренду священных земель, как правило, теменос можно представить как земельный участок, на территории которого расположено помещение храма, находятся земли, предназначенные для выращивания зерновых и плодовых культур, а также располагаются различные постройки, некоторые из них названы словом oikia, которое часто переводится как дом или жилое помещение. При этом следует заметить, что, по-видимому, такой перевод слова более уместен в отношении построек, которые находились на земельных участках частных граждан. Р. Осборн в своей статье об аренде земель в Аттике в IV–III вв. до н. э. приводит ряд примеров, когда в аренду на частных землях сдавались дома как жилые помещения.

Представление о доме в договорах об аренде теменосов. Oikia на территории теменоса, скорее всего, более правильно рассматривать не в одном, а в разных значениях. Толкование этого термина, по-видимому, может зависеть от того, в каком контексте он употребляется, а также от содержания конкретного источника. Как показывает изучение эпиграфического материала, в ряде случаев так обозначалось помещение, имеющее культовый характер, предназначавшееся для проведения торжественных церемоний, а также жертвоприношений. В качестве примера можно рассмотреть употребление слова дом в надписи о сдаче в аренду теменоса героя Эгрета.

В этой надписи, датируемой последней четвертью IV в. до н. э., говорится о том, что oikia представляет собой культовое здание, большое по площади. Весьма интересно, что дано подробное описание этого помещения. В частности, сказано, что эта постройка предназначена для совершения жертвоприношений, в ней находятся печь, столы и скамьи, а также столовая, заполненная специальной мебелью. При этом есть примечание, что имеющейся внутри утварью можно оснастить несколько помещений. Возможно, подразумевается, что при необходимости, если, например, проводится масштабное жертвоприношение, его можно проводить в нескольких храмовых помещениях.

В целом можно заметить, что арендодатели стремились следить за тем, как проводится уход за всеми объектами, находящимися на священных землях, бывших в их распоряжении. Интересно отметить, что подобная практика существовала в большинстве древнегреческих полисов. Как показывает анализ содержания надписей об аренде священных земель из Феспий, Делоса, а также, судя по предписаниям надписей из Северного Причерноморья, на этих территориях также, как и в Аттике, к арендаторам предъявлялись требования по обработке земельных участков и строительным работам. В случае неисполнения этих условий, на арендаторов также возлагалась ответственность в виде выполнения дополнительных работ или отказа от возможности продолжения участия в сделке.

Материальная значимость дома в Аттике в IV в. до н. э. Важно также отметить, что одним из условий сдачи в аренду теменосов была уплата в срок арендной платы. При этом, судя по содержанию договоров об аренде священных земель, можно заметить, что различается ставка арендной платы при сдаче в аренду разных объектов. В тех случаях, когда в аренду сдается только земельный участок без каких-либо строений на его территории, арендная плата за год колеблется от 10 до 500 драхм. При этом в договорах, где в аренду сдаются oikia, плата за аренду, как правило, составляет от 200 до 700 драхм ежегодно. Такую разницу в ставках арендной платы, по-видимому, можно попытаться объяснить следующим. Во-первых, арендодатели были заинтересованы в том, чтобы сохранить территорию теменоса в цветущем виде, тем более, что эта земля считалась собственностью божества, а потому уход за ней предполагался самый лучший. Во-вторых, как уже отмечалось выше, здания на священной земле могли использоваться в определенных целях самим арендатором, что также требовало повышения арендной платы.

Заключение. Таким образом, проведя анализ эпиграфического материала, можно сделать некоторые выводы. В афинском полисе в IV в. до н. э. проводилась передача в аренду священных земель (теменосов), на территории которых находились различные постройки, которые обозначены как oikia. В ряде случаев этим словом обозначались дома. Как показывает изучение эпиграфического материала, на священных землях эти строения могли представлять собой культовые помещения или хозяйственные постройки, о которых должны были тщательно заботиться арендаторы. Кроме того, многие из них, по мнению древних греков, являлись жилищами самих богов, что требовало к ним особого отношения со стороны граждан греческого полиса.

Аннотация

В статье рассматривается проблема представления о доме в Афинах в IV в. до н. э. Этот вопрос является весьма дискуссионным, поскольку в древнегреческом языке слово дом имело разные значения. При этом данная проблема представляется весьма актуальной, поскольку во все времена представления о доме были неоднозначными. В разные эпохи домом могли называть не только жилое помещение, но также целые родственные сообщества или отдельные хозяйственные постройки. Проблема представления о доме в Афинах IV в. до н. э. практически не разработана в современной историографии. Как правило, исследователи обращаются к изучению этого вопроса, рассматривая более ранний период в истории Афин или наоборот эпоху эллинизма (III–II вв. до н. э.). В основном это связано с наличием определенной источниковой базы. В частности, в трудах античных авторов проблема понятия о доме в IV в. до н. э. практически не рассматривается. В тоже время это весьма важная эпоха в истории Афин, когда в жизни античного полиса происходили различные социально-экономические изменения. В связи с этим цель настоящей статьи заключается в том, чтобы исследовать представление о доме в Древней Аттике (области Афин) в IV в. до н. э. В качестве основного источника использован эпиграфический материал – договоры, посвященные сдаче в аренду священных земель (теменосов). Автор статьи обратила внимание на то, что, как правило, теменос включал в себя земельные участки, а также различные постройки, обозначенные как дома. В связи с этим особое внимание обращено на изучение вопроса о том, какое было их назначение. Сравнительный анализ сведений эпиграфического материала из Аттики, а также других областей греческого мира позволяет предположить, что во многих текстах под словом дом подразумевалось как жилое помещение, предназначенное для проживания семьи, так и различные постройки, имеющие религиозное и хозяйственное назначение. В результате автор пришла к следующим выводам. В ряде случаев под словом «дом» подразумевалось храмовое помещение, которое, по-видимому, представлялось древними греками как жилище богов. Кроме того, так могли обозначаться хозяйственные постройки, предназначенные для хранения сельскохозяйственного инвентаря и содержания скота. Изучение содержания текста надписей также дает возможность представить, что по условиям арендного соглашения гражданам Афин предписывалось ухаживать за этими постройками, постоянно проводя строительные и ремонтные работы. Таким образом, осуществлялся контроль за поддержанием состояния имущества, имеющего особый, священный статус.

Ключевые слова: исторические источники, дом, договор, аренда, Аттика, полис, Древняя Греция, храм, хозяйственное помещение.

Список литературы

Бузескул, В. П. Афинская демократия. Москва: Вече, 2019, 480 c.

Глускина, Л. М. Проблемы социально-экономической истории Афин IV в. до н. э. Ленинград: Издательство ЛГПИ, 1975. 179 с.

Гущин, В. P. Афины на пути к демократии. VIII–V века до н. э. Москва: Издательский дом Высшей школы экономики, 2021. 456 с.

Сапрыкин, С. Ю. Боспорское черепичное клеймение. Москва: Издательство РХГА, 2020. 320 с.

Скржинская, М. В. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. Санкт-Петербург: Алетейя, 2010. 464 с.

Habicht, C. (1976). Eine hellenische Urkunde aus Larisa, Demetrias, № 1, рp. 157–173.

Michll, H. (2014). The Economics of Ancient Greece, Cambridge Academ, 427 p.

Osborne, R. (1988). Social and economic emplications of the land and property in classical and Hellenistic Greece, Chiron, V. 18, рp. 298–321.

Osborne, R. (2009). Greece in Making 1200–479 BC, London, 400 p.

Parke, H. W. (1986). Festivals of the Athenians. London, Comell university press, 208 p.

Pleket H. W. (1964). Epigraphica. V. I. IN Texts on Economic History of the Greek World. Leiden, 396 p.

Walbank, M. B. (1983). leases of sacred properties in Attica, Hesperia, № 52, рp. 161–207.

Worthington, I. (2020). Athens After Empire. A History from Alexander the Great to the Emperor Hadrian, Oxford, Oxford University Press, 424 p.

Yauis, C. G. (1949). Greek Altars. Origins and Typology, Saint Louis University Press, 266 p.

Сведения об авторах

Булычева Елена Владимировна, кандидат исторических наук, доцент, Российский государственный гуманитарный университет, Историко-архивный институт, исторический факультет, кафедра всеобщей истории, доцент, г. Москва, Российская Федерация, 8-963-765-52-05, Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

ORCID: 0009-0000-2117-7671

В редакцию статья поступила 24.06.2024 г., рекомендована к опубликованию 20.09.2024 г.